Herbalista, teóloga, exorcista consultora, compositora e poeta, essa notável abadessa e visionária do século XII era e ainda é considerada uma das mulheres mais importantes da Idade Média. As vezes freira, outras vezes cientísta, essa maravilhosa santa era também música, filósofa, naturalista e médica, considerada a primeira naturopata e herbalista importante de seu tempo, assim como a primeira médica alemã e mãe da botânica alemã. Seus ensinamentos, fundamentados na harmonia entre corpo e alma, continuam refletidos na abordagem holística atual de cura e prevenção. Segundo Hildegard, a verdadeira saúde nunca poderia ser concedida somente a partir de fontes externas ou de fora de nosso corpo. Em vez disso, sua medicina via a cura como um processo multidimensional que exigia a junção do corpo, da mente e do espírito. Numa época em que poucas mulheres eram respeitadas, Hildegard era procurado por bispos, ela foi alguém incrível.
Breve História de Santa Hildegard
Hildegard de Bingen nasceu em Bermersheim em Rheinhessen em 1098, a décima (dízimo) e última filha de uma família nobre. Como era costume em um décimo filho, ela foi dedicada no nascimento à igreja e ao serviço do Deus cristão. Aos 8 anos de idade, Hildegard foi colocado sob a educação da âncora (ou eremita) Jutta no mosteiro beneditino de Disibodenberg. As âncoras (principalmente as mulheres) levavam uma vida ascética e eram fechadas ( literalmente isoladas ) do mundo em uma pequena sala que geralmente era construída adjacente a uma igreja com apenas uma pequena abertura que permitia a passagem de alimentos e a missa a ser ouvida. O tempo delas era gasto em oração e contemplação solitárias. Por estarem essencialmente mortos para o mundo, esses âncoras receberam os últimos ritos do bispo antes de seu confinamento permanente no ancoradouro (não consegui encontrar mais a respeito desse assunto, mas não é o assunto do post). A reputação de santidade da âncora Jutta, junto com sua jovem aluna Hildegard, logo se espalharam e outros pais quiseram que suas filhas se juntassem ao pequeno convento beneditino. Hildegard fez os votos finais da ordem beneditina aos quinze anos. Quando Jutta morreu em 1136, Hildegard foi eleita abadessa, totalmente responsável pelo governo e administração de sua crescente comunidade monástica (ela era bem importante não?). Ela permaneceu aqui até sua morte aos 81 anos.
Desde que ela era criança, Hildegard virou um destaque por suas experiências visionárias. Essas visões a levaram a ver os humanos como "faíscas vivas" do amor de Deus, vindo de Deus quando a luz do dia vem do sol. Ela passou anos tendo essas visões (juntamente com desenhos do que tinha visto e sua interpretação deles), dizendo que "viu um brilho tão grande que sua alma tremeu". Esse "presente" prejudicou a saúde de Hildegard, causando doenças recorrentes, um elo entre suas visões e o estado geral de saúde que ela mesma reconheceu (uma ótima médica). A maneira como ela descreve os precursores de suas visões, bem como seus efeitos colaterais debilitantes, apontam para sintomas clássicos de quem sofre de enxaqueca. Embora várias alucinações visuais possam ocorrer durante esse ataque, as mais comuns descritas são os Estocoma, que frequentemente seguem percepções de fosfenos no campo visual. Escotomas cintilantes também estão associados a áreas de total cegueira no campo visual, algo que Hildegard poderia estar descrevendo quando falou de pontos de luz intensa e de "estrelas extintas". Além disso, ataques severos de enxaqueca são frequentemente seguidos por doença, paralisia, cegueira, todos sofridos por Hildegard, e um sentimento subsequente de euforia que ela também descreve. Oliver Sachs, autor de best-sellers de O homem que confundiu sua esposa com um chapéu, além de outros livros que exploram a relação entre o cérebro e a mente, argumenta que os escritos e desenhos de Hildegard revelam claramente que ela sofria regularmente de ataques de enxaqueca.
Os Feitos de Santa Hildegard
Hildegard confiou no poder curativo dos objetos naturais para curar aqueles que a procuravam, e escreveu importantes tratados sobre história natural e o uso medicinal de plantas, animais, árvores e pedras. Seus textos médicos refletem o fato de que os mosteiros beneditinos durante a Idade Média eram frequentemente o último recurso para os doentes e aflitos. Assim, os escritos de Hildegard representam a fase final da medicina medieval ou "monástica", antes das universidades se tornarem os novos centros de instrução médica. Ela intencionalmente e intrinsecamente teceu ciência, arte e religião, cada uma com sua própria beleza e poder, em todos os seus escritos.
A Visão Científica de Santa Hildegard
Muitas das visões científicas de Hildegard parecem ser descendentes da cosmologia grega antiga dos quatro elementos (fogo, ar, água e terra) com suas qualidades complementares de calor, secura, umidade e frio, bem como sua correspondência com quatro humores do colesterol corporal (bílis amarela), sangue, catarro e melancolia (bílis negra). Especificamente, a terra fornece força vital, o ar suporta a flexibilidade, a água hidrata e nutre, e o fogo fortalece: todos fluem juntos e nenhum pode existir sozinho sem os outros. Dos quatro elementos, dois possuem qualidades celestes (ar e fogo), e formam o espírito, enquanto os outros dois (terra e água) têm qualidades terrenas, e formam o corpo. Hildegard acreditava que a doença surge quando o delicado equilíbrio desses elementos é perturbado, e que consumir a planta ou o animal certo pode restaurar o equilíbrio e a saúde. Com exceção que a teoria médica chinesa contém cinco elementos (madeira, fogo, terra, metal e água), os escritos de Hildegard sobre as origens da doença e a importância do equilíbrio são surpreendentemente semelhantes aos antigos sábios asiáticos. De fato, suas descrições das qualidades e utilidade de uma erva estariam à vontade em qualquer matéria medica chinesa quando ela escreve, por exemplo: “Tansy é quente e um pouco úmido, e é bom contra todos os humores fluentes supérfluos e quem sofre de catarro ou tosse, deixe-o comer tansy. Ligará os humores para que eles não transbordem e, portanto, diminuam. ”
Os Tratados de Santa Hildegard
Hildegard cuidava dos jardins do mosteiro e estudou extensivamente as ervas para entender seu extenso poder de cura. Ela escreveu dois tratados sobre medicina e história natural, conhecidos em inglês como O Livro da Medicina Simples e O Livro da Medicina Composta, entre 1151 e 1161 (Infelizmente não existem manuscritos originais de nenhum dos trabalhos). Em alguns manuscritos, as duas obras são combinadas como As sutilezas das diversas naturezas das coisas criadas. Eles são frequentemente referidos por seus títulos em latim, Physica e Causae et Curae , respectivamente.
Physica é um trabalho enciclopédico que consiste em nove livros, o primeiro e o mais longo detalhando as características de mais de 200 plantas. Além disso, existem livros dedicados aos elementos, árvores, pedras preciosas, peixes, pássaros, mamíferos, répteis e metais. O uso medicinal desses objetos é fundamental, com descrições de suas quatro propriedades principais: quente, seca, úmida ou fria.
Causae et Curae consiste em seis livros de comprimento variável que vão da cosmologia ao lugar da humanidade no mundo. Hildegard apresenta sua versão da teoria tradicional do humor e cataloga uma série de doenças de acordo com suas causas, sintomas e tratamentos. Ela lista mais de 300 plantas aqui, enfatizando a teoria médica e fisiológica para seu uso. Algumas delas incluem: aloe, matricária, linho, mirra, urtiga, papoula, sálvia, verbena, absinto e yarrow. Avestruzes, baleias, abutres, leões e leopardos estão entre os tratamentos mais exóticos que Hildegard apresenta, além de suas qualidades curativas.
Hildegard como Médica e Herbalista
Os três conceitos básicos da prática de Hildegard como herbalista foram: desintoxicação, nutrição e remédios naturais, uma abordagem que não é diferente de muitos herbalistas modernos e praticantes holísticos de hoje. Ela examinou cada paciente como um todo, incluindo seu estilo de vida e temperamento, não apenas seus sintomas. Ela recomendava terapia nutricional individualizada e remédios fitoterápicos para combater as deficiências, bem como procedimentos de purificação, como sangria ou jejum. Essencialmente, Hildegard procurou purgar o corpo de toxinas, reabastecer-lhe nutrientes saudáveis e tratar distúrbios específicos com ervas e outros remédios encontrados na natureza. Ela também acreditava que Deus (cristão) era o verdadeiro curador.
Como nutricionista, Hildegard conheceu os poderes restauradores da Espelta (triticum oestivum), que ela recomendava regularmente a seus pacientes no café da manhã, misturada com “frutos do campo” um tipo de cereal medieval ou congee chinês. Ela se referia à espelta como um grão nutritivo que fornecia "carne e sangue certos". A Espelta também foi um dos “criadores de felicidade” de Hildegard, ervas que combatem a bile negra que ela via como uma fonte de melancolia e depressão. Hoje, você pode encontrar espelta na maioria das lojas de alimentos naturais.
Em seu texto de psicoterapia (Liber Vitae Meritorum), Hildegard descreve 35 fatores de risco psicológicos comuns para depressão, que vão desde a raiva estressante até o cansaço do mundo e a ganância por maiores posses. De fato, Hildegard chegou ao ponto de insistir que o fracasso em alcançar nosso potencial humano inevitavelmente cria patologia e doenças (o que não está errado).
Viriditas, A Energia Vital
Finalmente, é de Hildegard que recebemos a palavra viriditas , que significa “poder verde”, força vital ou energia vital. Para Hildegard, o verde da natureza simbolizava a força fértil e vivificante do universo, um presente de Deus que nos permite servir como jardineiro de nosso próprio corpo. Viriditas é o que também permite que a energia curativa das plantas seja transferida para os seres humanos como remédio potente. Para ela, o mundo das plantas e todas as criaturas da natureza eram uma expressão de viriditas , o poder divino de Deus na terra.
Para Hildegard, viriditas era o oposto de ariditas - a “secura”, “seca” ou “infecção” que podem surgir quando o fluxo de viriditas é bloqueado. Sua exploração da força divina da natureza era uma maneira de combater a tensão inerente entre os atributos de afirmação da vida e busca de equilíbrio das viriditas e a esterilidade e secura das ariditas . Doenças físicas e decadência espiritual foram o resultado quando o fluxo do poder verde da natureza foi bloqueado. Hildegard acreditava que o bem-estar exigia vigilância constante contra a secura, ultrapassando nossas viriditas. De fato, a busca pelo poder de esverdeamento informou grande parte do trabalho de Hildegard sobre cura e nutrição de ervas. Também era fundamental para sua visão da interconectividade do mundo natural, da humanidade e do divino.
Se Hildegard tivesse vivido no século 21, ela certamente estaria na vanguarda da medicina integrativa e da abordagem multidimensional da saúde mente-corpo-espírito. Jejum e sudorese, desintoxicação, gem e musicoterapia, o poder de cura de uma dieta equilibrada, essências florais e mudanças de comportamento /estilo de vida no lugar de medicamentos ou cirurgia foram todas estratégias de cura que caracterizaram a abordagem de Hildegard à cura. O interesse em Hildegard e "medicina Hildegard" nas últimas décadas é um poderoso testemunho de sua relevância para nós hoje, inclusive para mim.
Muitos de seus ensinamentos espelham os dos terapeutas holísticos modernos com uma precisão extraordinária, incluindo sua ênfase no equilíbrio e na totalidade. Além disso, sua visão mais ampla do universo, e a crença de que os ritmos de nossa mente e corpo são um eco dos ritmos maiores do mundo natural ao nosso redor, são paralelos à crença dos primeiros taoístas que viam os humanos como um microcosmo que refletia o macrocosmo maior do mundo natural ao nosso redor. Como muitos dos antigos sábios chineses cuja visão se provou verdadeira há milênios atrás, Hildegard entendeu que não existíamos isolados, mas unidos à criação, partes de um todo abrangente. Como a própria criação, Hildegard acreditava que os humanos capturam e refletem a luz divina, a vitalidade energética e o amor do Universo que nos rodeia.
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