Lupercália é uma das mais antigas das férias romanas (uma das ferias listadas em antigos calendários desde antes da época em que Júlio Cesar reformou o calendário). É familiar para nós hoje por duas razões principais:
1. Está associado ao Dia dos Namorados
2. É o cenário para a recusa de César da coroa que foi feita imortal por Shakespeare, em sua peça The Tragedie of Julius Caesar. Isso é importante de duas maneiras: a associação de Júlio César e Lupercalia nos dá uma visão dos meses finais da vida de César, bem como um olhar sobre o feriado romano.
A Lupercalia, Lupercália ou Lupercal é comemorada por volta do dia 15 de fevereiro, mas também pode ser comemorado dia 1 de fevereiro no Hemisfério Norte e 1 de Agosto no Hemisfério Sul como Imbolc mesmo sendo de cultuas diferentes.
O nome da Lupercalia foi muito falado após a descoberta da lendária caverna Lupercal em 2007 - onde, supostamente, os gêmeos Romulo e Remo foram amamentados por uma loba.
A Lupercalia pode ser a mais duradoura dos festivais pagãos romanos. Alguns festivais cristãos modernos, como o Natal e a Páscoa, adquiriram elementos das religiões pagãs anteriores, mas não são essencialmente feriados pagãos romanos. Lupercalia pode ter começado na época da fundação de Roma (tradicionalmente 753 aC) ou mesmo antes. Terminou cerca de 1200 anos depois, no final do século 5 dC, pelo menos no Ocidente, embora tenha continuado no Oriente por mais alguns séculos. Pode haver muitas razões pelas quais Lupercalia durou tanto tempo, mas o mais importante deve ter sido seu grande apelo.
Por que a Lupercália está associada ao Dia dos Namorados?
Se tudo o que você sabe sobre Lupercalia é que foi o pano de fundo para Marco Antônio oferecer a coroa a César 3 vezes no Ato I de 'The Tragedie of Julius Caesar', de Shakespeare, você provavelmente não imaginaria que Lupercalia estava associada ao Dia dos Namorados. Além de Lupercalia, o grande evento do calendário na tragédia de Shakespeare são os Idos de Março, 15 de março. Embora os estudiosos tenham argumentado que Shakespeare não pretendia retratar Lupercalia como no dia anterior ao assassinato, certamente soa assim. Cícero aponta para o perigo para a República que César apresentou sobre esta Lupercalia, de acordo com JA North - um perigo que os assassinos abordaram naquele Idos.
" Também foi, para citar Cícero (Filipenses 13): o dia em que, encharcado de vinho, sufocado de perfumes e nu (Antônio) ousou instar o povo de Roma a gemer na escravidão, oferecendo a César o diadema que simbolizava o reinado. " " César na Lupercalia ", de JA North; O Jornal de Estudos Romanos , vol. 98 (2008), pp. 144-160
Cronologicamente, Lupercalia foi um mês inteiro antes dos Idos de Março. Lupercalia foi 15 de fevereiro ou 13-15 de fevereiro, um período próximo ou cobrindo o moderno Dia dos Namorados.
Curiosidade: Idos eram, no calendário romano, uma das três divisões dos meses (as outras eram as calendas e nonas). Os idos eram a 15 de Março, Maio, Julho e Outubro, a 13 nos restantes meses. Ficaram célebres os idos de Março do ano 44 a.C., data em que foi assassinado Júlio Cesar às mãos de Brutus e outros conspiradores.
História da Lupercalia
Lupercalia convencionalmente começa com a fundação de Roma (tradicionalmente, 753 aC), mas pode ser uma importação mais antiga, vindo da Arcádia grega e homenageando o Pan de Lycaean , o Inuus romano ou Faunus. [Lycaean é uma palavra relacionada com o grego para 'lobo', como visto no termo licantropia para 'lobisomem'. ]
Agnes Kirsopp Michaels diz que Lupercalia só remonta ao século V a.C. . A tradição tem os lendários irmãos gêmeos Romulo e Remo estabelecendo a Lupercalia com 2 gentes, uma para cada irmão. Cada gens contribuía com membros para o colégio sacerdotal que realizava as cerimônias, com o sacerdote de Júpiter, o Flamen Dialis , no comando, pelo menos desde o tempo de Augusto. O colégio sacerdotal era chamado de Sodales Luperci e os padres eram conhecidos como Luperci. O original 2 gentes foram os Fabii, em nome de Remo, e os Quinctilii, por Romulo. Curiosamente, os Fabii foram quase aniquilados, em 479. em Cremera (Guerras Veientinas) e o membro mais famoso do Quinctilii tem a distinção de ser o líder romano na batalha desastrosa na Floresta de Teutoberg (Varus e o Desastre em Teutoberg Wald). Mais tarde, Júlio César fez uma breve adição aos gens que poderiam servir como Luperci, o Julii. Quando Marco Antônio correu como um Luperci em 44 a.C., foi a primeira vez que o Luperci Juliani apareceu na Lupercália e Antônio era seu líder.
Em setembro do mesmo ano, Antony estava reclamando que o novo grupo havia sido dissolvido. Embora originalmente os Luperci tivessem que ser aristocratas, os Sodales Luperci passaram a incluir os equestres e, depois, as classes mais baixas.
Etimologicamente, Luperci, Lupercalia e Lupercal se relacionam com o latim para lupus 'lobo', assim como várias palavras latinas ligadas a bordéis. O latim para a loba era uma gíria para prostituta. As lendas dizem que Rômulo e Remo foram amamentados por uma loba na Lupercalia. Sérvio, um comentarista pagão do século IV em Vergil , diz que foi na Lupercalia que o deus Marte violentou e engravidou a mãe dos gêmeos.
A Lupercália e o Teatro de Pedra
A celebração da Lupercalia acontecia em lugares chave do mito de criação de Roma. A festa começava no Lupercal e depois se espalhava para os arredores.
Os trabalhos eram realizados pelos Luperci (os Irmãos do Lobo, sacerdotes da Lupercalia), comandados por um sacerdote de Júpiter. As festividades começavam com sacrifícios animais: um bode (ou mais) e um cão eram mortos. Os Luperci se ungiam com o sangue do sacrifício, e depois se limpavam com leite (afinal de contas, é um rito de purificação).
Em seguida, os Luperci improvisavam sungas com as peles de cabra, e saíam seminus pelas ruas da cidade batendo em quem encontrassem pela frente com chicotes feitos também de pele de animal sacrificado. Ser acertado por eles era sinal de boa sorte e fertilidade.
Tudo estaria muito controlado se fosse só isso. Mas os Luperci não eram os únicos a se fantasiarem e saírem por aí batendo nos outros. Outros jovens também se fantasiavam de animais e saíam enlouquecidos pela cidade, extasiados, selvagens.
Mas ao contrário do que se possa supor, a Lupercalia não começou em Roma só por causa do mito de criação da cidade. Como tantas coisas na cultura romana, esse festival tem origem em costumes gregos ainda mais antigos. Há quem diga que os romanos tinham o péssimo hábito de piorar os costumes gregos, mas isso é história para outro dia. No caso da Lupercalia, a origem está na Lykaia dos gregos.
Se o ato de chicotear era garantir a fertilidade, poderia ser que o golpe nas mulheres representasse a penetração. Wiseman diz que, obviamente, os maridos não gostariam que os Luperci realmente copulassem com suas esposas, mas a penetração simbólica, pele quebrada, feita por um pedaço de um símbolo de fertilidade (cabra), poderia ser eficaz.
Cabras e a Lupercalia
As cabras são símbolos de sexualidade e fertilidade. O chifre de cabra de Amalthea transbordando de leite tornou-se a cornucópia . Um dos mais lascivos dos deuses era Pan / Faunus, representado como tendo chifres e metade inferior caprina. Ovídio (através de quem estamos principalmente familiarizados com os eventos da Lupercalia) nomeia-o como o deus da Lupercalia. Antes da corrida, os sacerdotes Luperci realizavam seus sacrifícios de cabras ou cabras e cães, que Plutarco chama de inimigo do lobo. Isso leva a outro dos problemas discutidos pelos estudiosos, o fato de que o dialeto de flamen estava presente na Lupercalia (Ovid Fasti 2. 267-452) no tempo de Augusto.
Este padre de Júpiter foi proibido de tocar em um cão ou cabra e pode ter sido proibido até mesmo de olhar para um cachorro. Holleman sugere que Augusto tenha acrescentado a presença dos dialis de flamen a uma cerimônia em que antes estivera ausente. Outra inovação de Augustan pode ter sido a pele de cabra em Luperci anteriormente nua, o que teria sido parte de uma tentativa de tornar a cerimônia decente.
Flagelação
No segundo século d.C. , alguns elementos da sexualidade haviam sido removidos da Lupercalia. Matrizes totalmente vestidas estendiam as mãos para serem chicoteadas. Mais tarde, as representações mostram mulheres humilhadas pela flagelação nas mãos de homens totalmente vestidos e não mais correndo por aí. A autoflagelação fazia parte dos ritos de Cibele no "dia do sangue" morre sanguinis (16 de março).
A flagelação romana pode ser fatal. Horace escreve sobre o flagelo horrível , mas o chicote assim usado pode ter sido um tipo mais áspero. A flagelação tornou-se uma prática comum nas comunidades monásticas. Parece provável, e achamos que Wiseman concorda, que com as atitudes da igreja primitiva em relação às mulheres e a mortificação da carne, Lupercalia se encaixava bem apesar de sua associação com uma divindade pagã.
Em "O Deus da Lupercalia", TP Wiseman sugere que uma variedade de deuses relacionados pode ter sido o deus da Lupercalia. Como mencionado acima, Ovídio contou Fauno como o deus da Lupercalia. Para Livy, foi Inuus. Outras possibilidades incluem Marte, Juno, Pan, Lupercus, Lycaeus, Bacchus e Februus.
O deus em si era menos importante que o festival.
O Fim da Lupercália
O sacrifício, que fazia parte do ritual romano, havia sido proibido desde o ano 341 dC, mas a Lupercalia sobreviveu além dessa data. Geralmente, o final do festival de Lupercalia é atribuído ao papa Gelásio (494-496). Wiseman acredita que foi outro papa do final do século 5, Félix III.
O ritual tornara-se importante para a vida cívica de Roma e acreditava-se que ajudasse a evitar a pestilência, mas, como o papa cobrava, não estava mais sendo realizado da maneira apropriada. Em vez das famílias nobres correndo nuas (ou de tanga), a gentalha corria por aí vestida. O papa também mencionou que foi mais um festival de fertilidade do que um rito de purificação e houve pestilência mesmo quando o ritual foi realizado. O longo documento do papa parece ter posto fim à celebração de Lupercalia em Roma, mas em Constantinopla, novamente, de acordo com Wiseman, o festival continuou até o século X.
Fontes:
"César na Lupercalia", de JA North; O Jornal de Estudos Romanos , vol. 98 (2008), pp. 144-160.
"Uma função enigmática do Flamen Dialis ( Ovid , Fast., 2.282) e da Augustan Reform", de AWJ Holleman. Numen , vol. 20, fasc. 3. (dez. 1973), pp. 222-228.
"O Deus do Lupercal", por TP Wiseman. O Jornal de Estudos Romanos , vol. 85. (1995), pp. 1-22.
"Postscript à Lupercalia: De César a Andromachus", de JA North e Neil McLynn; O Jornal de Estudos Romanos , vol. 98 (2008), pp. 176-181.
"Algumas notas sobre a Lupercalia", por E. Sachs. O American Journal of Philology , vol. 84, n ° 3. (jul. 1963), pp. 266-279.
"A topografia e a interpretação da Lupercalia", de Agnes Kirsopp Michels. Transações e Anais da American Philological Association , vol. 84. (1953), pp. 35-59.
"A Lupercalia no quinto século", de William M. Green. Philology Classical , vol. 26, n ° 1. (jan. 1931), pp. 60-69.
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